Le bon comportement du musulman

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Ibn Qudama al-Maqdissi (arabe : ابن قدامة المقدسي), né en 1147 (541 A.H) à Jamma'in (en) en Palestine et mort en 1223 à Damas, était un éminent savant musulman du madhhab hanbali, auteur de nombreux livres de jurisprudence islamique doctrine hanbalite dont al-Mughni (le manuel le plus connu de jurisprudence hanbalite) et Tahrim an-nadhar (Censure de la théologie spéculative).

L’islam proscrit catégoriquement le racisme ! Aucun prétexte ne le justifie, aucune excuse n’est acceptée. Mais qu’entend-on au juste par racisme? Il s’agit d’établir une distinction entre des personnes en fonction de leur race, de leur origine ou de leur couleur... et de traiter donc différemment les gens sur cette base. Le racisme est loin d’être nouveau puisqu'il existe depuis la nuit des temps. En effet, le premier à avoir brandi l’étendard de la supériorité par rapport à autrui n’est autre qu’Iblîs le maudit, lorsqu’il déclara au sujet de notre père Âdam: "Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu et Tu l’as créé d’argile " (7 : 12).

Nombreux sont les musulmans qui s'intéressent à la question de l'émigration physique et géographique, celle qui consiste à quitter un pays pour un autre, une contrée pour une autre, dans le but de bénéficier du droit d'adorer leur créateur en toute liberté. Cependant, cette émigration est un événement ponctuel dans la vie de certains croyants.

Sache que les péchés constituent un voile masquant le Bien-Aimé. Or, il est obligatoire de s'écarter de tout ce qui éloigne du Bien-Aimé.

Cela ne peut être accompli que par le savoir, le regret et la détermination. En effet, celui qui ne sait pas que les péchés sont une cause d'éloignement du Bien-Aimé, ne les regrette pas, ni n'éprouve de chagrin à cheminer sur le sentier des désirs. Et s'il ne ressent aucun chagrin, il ne reviendra pas vers Allah.

il y a unanimité sur l'obligation du repentir, car les péchés sont destructeurs et conduisent à l'éloignement d'Allah. Il faut donc immédiatement les fuir.

Le repentir est en permanence obligatoire, car nul n'est exempt de désobéissance. Même celui qui ne commet pas de péchés par ses membres ne sera pas à l'abri des désobéissances du cœur.

Le bon comportement est le fait d'être généreux, de dompter sa méchanceté et de supporter le tort commis par autrui. Cela consiste également à délaisser les vices et d'adopter les bonne valeurs. En substance, le bon comportement consiste à renouer les liens avec ceux qui les ont rompus, de donner à ceux qui t 'ont privé et d’absoudre ceux qui t 'ont traité injustement.

Nombreux sont ceux qui sont insouciants en ce qui concerne le fait de prendre soin des actes du cœur, bien qu'ils font partie de la foi et sont même ce qui entre en premier lieu dans la foi. Ibn Taymiyyah dit: " Et il est nécessaire qu'entrent dans sa parole :"...croyance du cœur..." Les actes du cœur qui accompagnent la croyance du cœur, comme l'amour d'Allah, la crainte d'Allah, placer sa confiance en Allah et autres. Il est plus prioritaire que les actes du cœur entrent dans la foi que les actes des membres, selon le consensus de tous les groupes." (Majnûn al-fatâwâ (7/506).

Durant ce voyage, fait de sacrifices, révélant des réalités, des étrangetés et des singularités, son héros a choisi de se faire appeler serviteur de la Da’wâ. Il a effectivement aimé prêcher et servir cette cause avec toute la force et l’énergie qu’il a reçues. Pour sa tâche il avait élaboré une stratégie, emprunté une voie et suivi une route où les difficultés ont été pour lui un réconfort, et les accomplissements une joie. Ces accomplissements dans le domaine de l’Appel à l’islam valaient pour lui, la terre et ce qu’elle contient.

Comment se parer de la vertu ?

L’auteur Ibn Hazm a dit :

“Bienheureux est celui dont l’âme trouve plaisir dans la vertu et les bonnes œuvres, fuyant le vice et les péchés. Malheureux est celui qui trouve plaisir dans le vice et les péchés, fuyant la vertu et les bonnes œuvres.

Histoires Merveilleuses et inédites, récits des contemporains et des prédécesseurs, est un livre écrit par Shaykh Mahmud Al Misri et paru aux Edition Al Madina .

Certes, le statut de la servitude d’Allah est d’une grande importance. Il fait même partie des plus nobles statuts avec lesquels Allah, fait les éloges de ses prophètes et alliés. Et il a fait annexion de Ses adeptes à Lui dans  de nombreux versets pour les honorer et élever leur statut. Certes, Allah exalté soit-il , a mentionné de nombreuses descriptions et des caractéristiques bénies au sujet de ceux qui ont ce noble statut, dans de nombreux textes. Ceci est pour que le Musulman s'efforce de se parer d'elles ainsi que d'agir selon ce qu'elles impliquent , afin d'obtenir le haut statut, et le grand honneur auprès du Seigneur de l'univers.

Devenir meilleur musulman est le souhait de tout croyant et croyante. C'est un effort constant, une lutte sans relâche, jour après jour. Pour y arriver, il n'y a pas quatre chemins, il n'y en a qu'un : purifier son âme et son cœur en accomplissant des actes de piété et de bienfaisance. Et il faut absolument s'en remettre à Allah, car c'est Lui qui nous accorde d'y parvenir.